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作者andreas weber是一名生物学家,哲学家,杂志作家和书作者。他的思考和写作的重点是人类自我理解与自然之间的关系。他住在意大利柏林和瓦雷泽的Ligure。跟随他的工作 这里.

有一个全封闭的共同经济经济,这已经成功了数十亿年:生物圈。它的生态是能源的陆地家庭,含有任何人造经济的物质,众生,关系和含义,只能允许它存在。阳光,氧气,饮用水,气候,土壤和能量–这个家庭的产品和过程 – also nourish the 同性恋经济学 我们的时间,尽管他的技术和经济的进步,但仍然对生物圈的产品源。

我想争辩,自然体现了公共范式 卓越。对于那个定义,我不仅意味着男人和其他生物根据公共的原则为一个绝大多数时间而共同生活。我的论点更为复杂:我相信自然界中的生态关系遵循公共的规则。因此,大自然可以为我们提供一种强大的公共方法作为自然和社会生态学。本章的目标是提供以下内容“存在的公共生态学。”

自由主义作为生活的隐藏形而上学

但我们在谈论哪种性质?分析性质 ’没有由自由主义隐喻的偏见的家庭作为资本主义市场,我们必须重新考虑一步一步一步的自然内政管理的潜在生态和经济。特别是,我们必须质疑生态相互作用的主流视图作为机械演员之间的竞争和优化过程(或“genes”)由于外部法律的压力,例如选择。我们宁愿在大自然中发现一个深入的进化历史,以更自由,球员都是相互依赖的自治权受试者。然而,这种想法反对生物和经济理论的现状和信息交流观。


元素的完美平衡是本质的。照片来源: Moyan Brenn.。在创造性的公共许可下使用。

在过去的200年里,几乎没有像自然演变理论和人的理论一样互相影响对方’家庭的商品和服务。这两个学科都在维多利亚时代的英格兰获得了目前的形状,两者都互相借来并互相重复’S关键隐喻。因此,社会调查结果已经预测到自然宇宙和科学知识,并反过来重新申请社会经济理论。如今,两个范式都在一起形成一种生物经济形而上学,这些形而上学并不是那么多地将世界的客观描述作为对文明本身的评估。

在这种背景下,重要的是要注意到一个政治经济学家Thomas Robert Malthus为现代生物学概念提供了关键的基石作为进化。马尔萨斯因稀缺而沉迷于社会变革的解释–永远不会有足够的资源来喂养稳步乘以的人口。该生物学家查尔斯达尔文改编了这一理论,这些作品显然来自维多利亚时代的工业社会的观察,并将其应用于全面的自然变革和发展理论。在它唤醒这样的概念“生存的斗争,” “competition,” “growth” and “optimization”默契,成为我们自我理解的中心:通过个体利益主义的总和提出了生物,技术和社会进步。在常年竞争中,拟合物种(强大的公司)利用利用利基(市场)并乘以他们的生存率(返回边距),而弱(效率较低)灭绝(破产)。然而,由此产生的经济与自然的形而上学,而不是社会的目标’对自己的房屋的意见。

通过这种隐喻交流,经济学越来越多地看到自己“hard”自然科学。它从生物学和物理学中派生了其模型–一路走到数学概念 同性恋经济学1。这个嵌合体–像机器一样的自我主义者总是寻求最大化他的效用–已成为隐藏的,但全部影响人类模型。它的影子仍然施放到更新的心理和游戏理论方法。相互的,进化生物学也从经济模型获得了灵感。这“selfish gene,”例如,并不多,而是一个 同性恋经济学 反映回生物化学。2

我们可以致电生物学和经济学之间的联盟“自然的经济意识形态。”今天,它对我们对人类和世界的理解至关重要。它定义了我们所体现的维度(HOMO SAPIENS. 作为基因治理的生存机器)以及我们的社会方面(同性恋经济学 作为实用的自我最大化器)。普遍竞争统一自然和社会领域的想法总是竞争和独占:3 您必须尽可能多地消除许多竞争对手,为自己带来最大的蛋糕–窃取他人生活的许可。

因此,历史上,重新加注自然作为竞争和优化的经济过程一直是公共围栏的组织模板。它曾担任精神击剑,其特征在于真正的歧视和位移,并发明了一个正当理由的背景。

私营财产的第一次转变在早期的近代发生(1500–1800)。当我们的自我理解越来越多地由法国思想家仁的二元视图主导时,这是相同的时代é笛卡尔。心灵不再与身体紧密纠缠,而是一个如上所述的理性原则。生物,整体的性质,也是男人’自己的身体被认为是由无关和确定性的自动机构。这种定罪是拒绝任何形式的关联性。英国哲学家托马斯霍布斯扩大了这个想法,并声称了对社会的绝对分离自然。自然被视为盲目原因和效果的统治,因此不再可用作人类自我理解的参考点–与森林一样,贵族曾经与农民分享的森林变得独家财产,并且不再可访问。非人化和选择的不人道势力主导了境界的想法“pure things,”因此,我们也是自己,历史排斥的平方牢密。两者都遵循疏远和击剑的基本模式。最值得注意的是,以这种方式净化了这种方式的人体,不会获得更多的自由。相反,社会也被理解为野蛮和残酷的力量–失去任何与现有内在内在和体现主体性的创造性和合法权力的关系的力量。霍布斯’社会模型在我们时代仍然有影响力,避免与自然物品相连,但仍然成为由蛮力驱动的世界的实施例。它建立在这个想法之上“Leviathan,”所有人的战争都是一个“natural” state.


公共的四种颜色。照片来源: Luis Alves。在创造性的公共许可下使用。

所有的自然围栏都被一切都可以深入了解我们的思想和情感。男人的内在荒野越来越多地控制着。它变得难以理解自己作为一个整体的体现部分。人类的身体不属于生物领域,也不是他对活着的感受再次被认真对待。相反,男人’从现实的剩余地区孤立的经验和情绪变得孤立。这一观点在一个想法中,今天是非常常见的,那“nature”根本不是真实的,但只存在于心理概念,没有留下不存在的房间。自然的经济意识形态排除了我们灵魂的任何荒野;未经生本身,本身就是实现的,而且没有任何意义对自由主义的思想。没有理解我们自己和世界的世界,现在可以要求任何一般有效性。它是“nothing but”一个很好的幻觉“in reality”只是存在斗争中的潜在力量的证据。爱将自己减少选择最适合的伴侣;合作基本上是资源竞争中的诡计;艺术表达表明了致盲的经济。

自然围栏终于触及了 homo sacer.,4 我们所体现和感受自我的最内心的核心,其中包含血肉和血液,裸体,情感,动画存在的脆弱存在。如果我们更愿意将自己视为传真生命,我们从生活中离婚。作为最终后果,公共区的封闭表现为生物专制–拥有和货币化生活的出价。

自然的冒充主义

如果我们可以挑战将生命视为优化的无穷进程的主流生物学观点,新的经济可以成为一个现实的替代方案。生活的新照片确实是逾期的–特别是在生物学本身。在这里,事实上,Hobbsean范式“全部战争”正在克服。有机世界的生物学视图–和它内在的人的照片–从敌人的生存机之间的战场之间的想法改变为具有目标和含义的代理商的相互作用。有机体开始被视为一个主题 解释 外部刺激和遗传影响,而不是因因果关系,以及在有限竞争的条件下与他人的存在谈判“weak causality.”

这种转变在原理“生物自由主义”导致有机世界的新兴图片,作为自由的发展。在以下问题中尤为明显:

  1. 效率:生物圈不高效。温血动物消耗超过97%的能量,以保持其新陈代谢。光合作用达到荒谬的效率为7%。鱼类,两栖动物和昆虫必须延长数百万个鸡蛋,仅允许非常少数后代的生存。性质而不是高效,而不是高效。它通过令人难以置信的浪费补偿可能的损失。自然过程并非显着,而是基于慷慨和浪费。生物圈确实是基于捐赠,但它不是互惠的:所有生物工作的基础– solar energy –落成天上的礼物。
  2. 生长:生物圈不会成长。生物质的数量不会增加。吞吐量不会展开–自然正在运行稳态经济–也就是说,所有相关因素都对彼此保持不变的经济。此外,物种数量不一定增加。它在一些时代升起并落在其他时期。唯一真正增长的尺寸是经验的多样性:感觉方式,表达方式,外观变化,模式和形式的新奇观。因此,性质没有增加体重,而是深入。
  3. 竞赛:从来没有人能证明一个新的物种是从竞争中获得资源的竞争。物种是偶然的胜利:他们通过意外的突变发展,并通过新的共生和合作从剩余的人口中孤立一组(因为我们的身体细胞已经完成)。单独竞争,例如,对于有限的营养素,导致生物单调:在生态系统上相对较少的物种的优势。
  4. 缺乏:大自然,阳光的基本能量资源存在丰富。第二个关键资源–生态关系数量和新的利基–没有上限。其中大量的物种和各种关系之间不会导致竞争和竞争和占优势“fitter”物种,而是对物种之间的关系扩散,从而增加自由度,同时也增加了相互依赖的增加。浪费的越多,普通财富就越越大。在生态系统中,只有少数营养成分自由地提供,如热带雨林,这种限制带来了更多的利基,因此更高的整体多样性。这是增长共生和减少竞争的结果。生物学水平的稀缺性不会导致位移,而是转移。
  5. 财产:生物圈中没有财产的概念。个人甚至没有拥有自己的身体。它的物质永久性和连续地发生变化,因为它被氧气,二氧化碳和其他能量输入替换。但它不仅是通过与其他元素的交流使得自我的物理维度,它也是象征性的:语言由正在使用它的扬声器社区提出。通过分享它们来获得物种的习惯。在任何这些维度中,自然界的荒野–已成为,而不是制造,哪些人不能被任何人占有–个人是为了发展最内心的身份。个性–身体和社会/象征性– thus 只可以通过生物和符号的共鸣涌现。


自然世界的完善行动。照片来源: fotogjohnh.。在创造性的公共许可下使用。

共鸣的生物圈特征

在温带森林中,有不同的规则繁茂的繁殖规则而不是在干燥的沙漠中。每个生态系统都是许多规则,互动和物质流的总和,它分享了普通原则,但是本地独特的。这种严格的地方遵循了生物不仅的事实 使用 该公共性质提供,但身体和关系 一部分 他们。个人’s存在与总体系统的存在密不可分。该系统的质量,其健康(和美女)基于必须从时刻谈判的不稳定平衡。这是一个对这个人的太多自主权之间的平衡,并且对于系统施加的必要性来说太多。繁荣的生态系统历史上发展了一系列的平衡模式,导致非凡的细化和高水平的审美美容。因此,性质的形式和杂志可以作为在复杂社会中保持微妙平衡的解决方案。个人存在的解决方案是居住的特殊美丽,充满感觉和归属感的大多数人。

自然是公共的范式。它没有任何垄断;一切都是开源的。有机领域的Quintessence不是自私的基因,而是遗传信息的源代码术语。即使是今天的生物法获得专利的基因也是在生物学意义上的非常规和非侵入性。只有这样,他们只能提供生物和体验性新颖性。 DNA只能分配到这么多物种,因为每个人都可以使用其代码,修补程序并从中获得最有意义的组合。这是方式 HOMO SAPIENS. 他自己来了:自然与开源代码一起玩。只有20%的基因组是曾经创造性地再循环的病毒基因。因为自然界没有财产–没有浪费。所有废物副产品都是食物。死亡人士的每个人都是作为别人所享受的礼物,以与阳光的礼物相同的方式。在给予和考虑之间仍然有很大程度上是未开发的联系,其中损失是生产力的前提。

在生态公共场合中,多种不同的个体和不同的物种彼此之间存在各种关系–竞争与合作,伙伴关系和普法生癖,生产力和破坏。然而,所有这些关系都遵循一个更高的法律:在长期运行的行为中,允许整个生态系统的生产力并且不会中断其自我生产的行为。只有整体可以实现自己,个人才能实现自己。生态自由遵守这种形式的必要性。系统中的联系更深,它将为其个别成员提供的创造性的利益。

作为生活的关系

彻底分析了 生态经济 可以产生一个强大的公共方法。自然过程能够定义蓝图以将我们存在的所体现的材料方面的处理转变为 活着的文化。期限“commons”提供自然与社会或文化世界之间的约束元素。以其对自我为自己的新理解的方式来了解其真实品质–在我们的生物和社会生活中。

如果天生实际上 一个公共人类,遵循唯一可以实现与它的富有成效关系的可能方法 经济的公共。自我实现 HOMO SAPIENS.可以最好地在普通货物系统中实现,因为这样的文化–因此,任何家庭或市场系统–是在其他生活科目的共同制度内活着的特定实施例的物种的特定实现。

虽然已经使我们引起了这一点的审议源于对生物学的彻底分析,但它们的结果不是 生物学 –而是相反。这里的彻底分析透露了有机领域是自由演变的范例。因此,即使我们决定公共是自然的基本法,基本法导致的必要性是非决定性的–与普遍的优化和增长的思想相反。公共的基本思想相当接受了错综复杂的理解 体现了自由及其与整体的关系:个人通过繁荣她所属的生命/社会制度的繁荣来获得自己的自我实现选择。根据公共链的原则组织人类和/或非人代理人之间的社区总是意味着通过扩大社区来增加个人自由’自由。 (见表1)。

与我们的二元文化所谓的,现实不分为物质的物质(生物物理学,确定性方法)和文化/社会(非物质,不确定或心理/符号/符号方法)。生活现实相当取决于自主权与其所有层面相关的不稳定平衡。它是一种创造性的过程,通过每个成员的自我实现,产生了整体增加的规则。每次和每个地方都有不同的规则,但我们发现它们到处都是生命。它们不仅适用于Autopoiesis–自动创建有机形式–而且也是为了实现繁荣的生态系统,以及与生物家庭和谐的经济相处,也是为了实现良好的人际关系。这些规则是公共的法律。

因此,公共人的想法提供了统一的原则,解除了自然与会/文化之间所谓的反对。它取消了生态和社会的分离。在任何生存中,我们必须面对的任务是实现个人的福祉,同时不会冒着周围和包围的增加。这里也是,公元的想法将理论和应用领域混淆。关于理论的思考并不孤立在一些单独的领域,但不可理解的恢复实践,以介导,合作,制裁,谈判和同意,对负担和经验丰富的现实的快乐。在这里,公共的做法揭示了自己不仅仅是生活的实践。

 

1.关于同性恋经济学的概念,见Friederike Habermann’s essay on pp. 13–18.

2.查看Dawkins,理查德。 1990.自私基因。牛津。牛津大学出版社。

3.有关这些术语的解释,请参阅Silke Helfrich’s essay on pp. 61–67.

4.看看Agamben,Giorgio。 1998.同性恋者:主权力量和裸露的生活。斯坦福。斯坦福大学出版社。

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