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屡获殊荣的政策战略师和国际活动家大卫·布尔利尔(David Bollier)是 新书那 explains the rich history and promising future of the commons, “一个永久的合作和公平的范式,正在重新制作我们的世界。” Unlike Bollier’之前的五本书, 像一个平民一样思考:公共活动的简短介绍 探索外行人的公共’术语,使其成为任何希望了解更多关于Bollier呼叫我们的人的理想介绍“shared inheritance.”

像普通人一样思考 还提供关于革命的及时和重要的视角’重新致力于文件 可行的 其中越来越多的人正在反对过时的监管框架和练习新形式的自治,通常涉及分享。 Bollier表明,公共汽车作为范式和框架,是一个严肃的替代品“corrupt Market/State”这已经失去了景象“真正的人民和实际现实。”因此,Bollier认为我们现在必须开始像平民一样思考。

渴望了解有关Bollier的更多信息’对于这本书的愿景,我最近要求他详细说明他对公共的定义,解释为什么他认为我们必须重新参加公共场地,并分享他所看到的最大挑战和机会。

杰西卡·康拉德: 是什么激励你写的 像一个平民一样思考?

David Bollier: 我被激励写了这本书,因为我一直遇到想要了解公部的人及其意义,但我可以指出他们的唯一文学是Elinor Ostrom’s academic writing—这是富有洞察力的,但也很密集,并不一定是不一定的守工者—或特定于问题,理论政治写作,如马克思主义分析。那里没有’我可以向母亲或大学新生或我的朋友提供一本书,以便于分公司简单地介绍。一世’一直在学习和思考公共大约十五岁,我决定是时候让我试图在拉德斯森中制造公言概述’s language.

杰西卡·康拉德: 你描述了一个像一个人“维基百科和种子分享到社区森林和协作消费的探讨。”你能详细说明你的定义吗?

David Bollier: 问题“What is the commons?”意味着公共汽车是一个统一的东西,但它’既不像市场或国内生产总值,也不是真正存在的文化抽象。他们是社会结构。 我们只是同意以某种方式讨论某些社交活动。例如,市场包括从华尔街到硬件商店到柠檬水摊的一切。

同样,公元是社会行为和活动范式的伞术语,涉及自组织治理和自我提供的资源,往往是当地和特定的。有没有人’普遍存在的公共投资;而是有无数的公共场合。当一群人识别资源并说“我们希望为所有人提供统称和管家的资源,因为所有人的利益,” that’S如何创建分公司。

所以公共场所不仅仅是资源。它’s a resource 管理它的社会社区 使用的规则,值和实践。所有这一切都意味着共队在世界范围内变化非常不等。但当然’是什么让他们如此持久和耐寒。他们适应他们的地方,生态系统,资源和文化。

盘旋回到市场’争议争议,是否可以与市场共存。我个人认为他们可以,但参与公共场队的人必须采取巨大的痛苦,以确保市场不变 ’捕食并摧毁了公共场合。换句话说,通过资源破坏资源的社会团结和集体管理的诱惑倾向于破坏社会团结和集体管理。因此,需要有一定的社会谅解或技术系统或法律保护,以确保共享仍然是公共场合。

有很多模型—new and old—在所谓的分享经济中,人们通过市场满足他们的需求:当地的食品系统,社区支持的农业,Airbnb,Lyft,优步等。有些人认为后者三个例子属于微租金,而其他人则认为这些服务仍然需要社会合作。无论哪种方式,我认为更重要的问题是,公共场合是否可以继续成为一个月。它可以保护自己作为社会有机体并重现自己吗? 当Airbnb,Lyft或Uber用户开始表现为消费者和生产者而不是资源的集体管理人员,这是公共结束的开始。

杰西卡·康拉德: 那里有时间在人类生命中更明显的核心吗?

David Bollier: 我认为这些人为大多数人类的生命都是核心。只有在过去的两百年左右,市场的市场基本上都从社会社区,亲属关系,道德和宗教中解放出来—最近,从政治问责制比较。 伟大的转型是Karl Polanyi,是这个主题的标志性书。它谈到了在工业革命后市场如何成为社会的普遍排序原则。

在某种程度上,当代公共场地运动试图恢复在工业化之前存在的生活方式,这不是巧合,强调为基本需求(而不是利润),粗暴的社会公平和对自然开采的限制。 

杰西卡·康拉德: 是什么让我们忽视了公安?

David Bollier: 随着市场文化变得越来越占主导地位,特别是在20世纪80年代的里根 - 撒切尔时代,我们开始失去公共语言。商业世界取得了一项协调一致的努力,使世界友好的市场友好解释,而不是帮助我们记住公共的重要性。这条范围从积极的宣传,为自由市场到政府和民事基础设施的私有化,向心爱的体育场和公共空间的企业命名。企业经常将公共声称造成对商业投资利益的严重威胁。那’s why we’re看到对分享的攻击。但是企业差不多 总是 即使最终的结果更为社会良性或经济建设性,也抵制可能扰乱现有市场和收入流动的变化。

美国的两个主要政党对谈论公约的兴趣毫无兴趣,因为它可能会危及他们与商业利益的舒适关系。封闭我们的共同财富,是否是互联网,公共土地,联邦药物研究或人类基因组来制作很多钱。

杰西卡·康拉德: 为什么我们开始看到公共场地并像今天一样思考?

David Bollier: It’部分是关于恢复我们的人性。简单地说,市场文化—在其中,我们认为自私,公用事业最大化个人的作用—是令人难以置信的疏远,让我们不开心。它对地球和我们的社会生命和民主也有一些深刻的有害后果。

我们需要重新安排并重新建立彼此关系意味着什么。公共帮助我们这样做—同时为新的政策和技术提供框架,这将使这些基本的社会关系再次蓬勃发展。

杰西卡·康拉德: 你认为是如何帮助人们看到公共场地并像大众那样思考的最大挑战?

David Bollier: 那’一个好问题,因为你可以’T只是写一本书并期待社会革命。帮助人们了解公共场合将涉及在不同类型的背景下参与和接触下行的过程。在民权运动期间,人们聚集在教会地区。在妇女的早期’s movement, “意识筹集会议”是个人参与的重要车辆。一世’不太确定车辆是用于公共运动的车辆,但我们需要在尊重,协作过程中开始吸引人,以便我们能够更好地保护我们所爱的共享财富。当然,我的Immodest希望是我的书将有助于这个过程。

杰西卡·康拉德: 帮助人们看到公共场地并像大众思考的最大机会是什么?

David Bollier: 我思想最易于访问的例子是互联网,因为数字文化是如此热情地理。这是基于互联网的广泛多样性,包括开源软件,维基百科,开放式发布,各种社交媒体平台,这是显而易见的。列表继续。互联网是一个有希望的地方,我认为公共文化可以开始将自己结晶。

但是,我也认为国际学习有很多机会。例如,希腊和马德里人或阿拉伯春天和占据的人,所有人都与各国政府有类似的申诉。他们都认为真正的民主缺失—据说民主,代表政府是假的。

Commons是一个希望的来源,因为提供了不同的真实模式,参与的主管NANCE. 与集中的,等级,公司控制的政府相反m。公共场所也有巨大的见面潜力’S更有效的需求。世界各地的人们正在开始发现这一事实,或联系“the commons”具有现有形式的共同形式,例如由土着人民完成。

杰西卡·康拉德: 如果您可以建议帮助人们开始转向基于共享的世界观的一个策略或策略,那将是什么?

David Bollier: 它必须从你的激情和才能开始。没有一定程度的护理和参与度,没有公共活动。如果你碰巧爱自然世界,也许你应该把你的能量放入土地信托或开放空间保存。或者如果你’重新数字化精明,您可以参加各种在线共用。这一切都始于保护对您至关重要的资源的愿望。另一个重要的产品是学习公共语言,帮助我们看到所有的公共项目,无论多么小或似乎孤立都是相关的。 这可以为新形式的社会团结提供基础,尽管我们之间的国家界限和其他差异。 

杰西卡·康拉德

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