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Grace Lee Boggs于2015年10月5日星期一去世。她100岁。我们希望本文最初发布于2011年,帮助读者记住她的工作。文章和顶级图像 cross-posted from 是的!杂志.

96恩奇博格斯在沃克穿过她的家庭搭配书籍,小册子,文章副本和纸上的东西的帮助下慢慢地移动。它’对她的生命来说是一个隐喻。通过政治慢慢地,慢慢地移动她和她的丈夫詹姆斯博格斯对马克思主义人文主义的哲学,专注于创造力,变革和社会责任,而不是思想的刚性。

活动家/哲学家恩格杰的长期非常规生活于1915年在罗德岛普罗维登斯开始于1915年。博格斯出生于中国移民餐厅所有者,博格斯获得了博士学位。在Bryn Mawr College于1940年,部分原因是反东方情绪使她失效。她疯了,突然去了芝加哥,在芝加哥大学的哲学图书馆得到了一份10美元的工作,并与工人党参与其中。

她 married James Boggs, a divorced black auto worker, in 1953 after moving to Detroit to work at 一致,社会主义工作人员通讯。他们的生活共同侧重于底特律和世界各地的激进社会变革的斗争。自詹姆斯以来’1993年死亡,格雷斯已经远离对抗政治,通过当地社区组织来发展政治意识。虽然她可能在身体上挣扎,但她的想法仍然在创意年轻人,黑人社区团体和左派哲学家中舒适地移动。

“Grace doesn’t谈到你;她没有’这是对年轻人来的,”无敌(Aka Ilana Weaver),一个口语艺术家和活动家,他们在她通过底特律夏天见到博格斯时。“她来找你,而不是讲座来找出什么’与您相关,并试图与之相关。…我的整个生活已经被底特律夏天的工作改变了。首先是一位艺术家,我将所有艺术的艺术者置于较大的目的和社区变革的愿景中’由社区领导。”

博格斯共同创立了底特律的夏天,以帮助年轻人在几乎没有工作时找到有意义的活动,更不用说他们生活中的积极影响。它们绘制壁画,设计T恤,教导数字媒体和其他技能,以创建环境司法,青年自我形象和学校等社会问题的项目。一个项目,“另一个底特律正在发生,”使用静止摄影和数字音频来记录大众媒体雷达工作的地面社区组织。

“在底特律的德国人的破坏使得非常普通的人能够掌握非凡的想法,”Boggs说,其基层詹姆斯和Grace Lee Boggs中心培养社区领导层本身就是一个非凡的想法。 “It isn’往往是一个工业帝国崩溃了。产业化的崩溃是一个想法的崩溃,即200年似乎大多数人都是文明的缩影。”

转型和变化是博格斯的本质’生活。这一重点的一部分是叛乱和革命之间的区别。叛乱涉及物理地夺取政治和经济车辆的权力,但革命涉及改变你如何根据这些变化进行思考和行动。这些想法来自当地社区的参与,在全球范围内激发活动,并与各种条纹的政治活动家进行讨论。 Boggs曾经曾经是前加纳领袖Kwame Nkrumah的喜欢擦了肘部,但她可能就像与当地残疾少年的讨论中的灵感一样。

在她一生的过程中她’S与黑人活动家Malcolm X,社会理论家C.L.r.r.r.r.的工作关系。詹姆斯和伊曼纽尔瓦尔斯坦,歌手哈里贝拉法特,以及演员奥赛德戴维斯,红宝石迪亚和丹尼格拉韦斯。戴维斯给她的1998年传记写了前言 生活改变; Glover为2011年与Co-Traints Scott Kuroshige的书籍做了同样的事情, 下一个美国革命,21世纪的可持续活动。

“Grace thinks,”在底特律附近的奥克兰大学沟通和新闻教授的长期朋友谢恩·豪威尔说。“Grace changes. She’不是她一天前的同一个人。她’不断重新评估,思考。她’总是对新想法开放。 aren’很多人这样的人。”

博格斯’现在影响比以往任何时候都宽。她已经将底特律农业网络从底特律农业网络的项目转嫁给了一系列的社区倡议,这是全国各地的创造性社区网络,如巴鲁斯·斯里纳,加利福尼亚州,密尔沃基’墨西哥新的墨西哥’STEWA妇女,格林斯博罗,南卡罗来纳和其他人的真理和和解委员会。

底特律和农业的话语可能似乎矛盾,但这是博格斯带给任何主题的远见证方法。为什么在一个城市没有农业,数以万计的空缺地段和缺乏新鲜,健康的食物?底特律的形象是一种生锈,后工业荒地,具有昏暗的未来。大多数政治和商业领袖都厌恶除了支配失败制度之外的任何事情。博格斯远远不够。她’S思考城市如何通过其产业后创伤的全世界的先锋。

“She’在思考我们城市的思考以及当地人的人们如何基本上改变他们的社区并在城市环境中创造一个新的建设,”底特律联盟主席Ron Scott对警方野蛮和博格斯中心董事会成员。“在国际层面,她’谈到阿拉伯春天的影响,这就是对国际一级的关系和力量的转变而言的意思。”

虽然Boggs现在看作是一个资源人员而不是组织者,但她在10月份参加了底特律的恢复工作会议。作为国家’经济讨论视野上围绕着创建的概念,博格斯不太关注就业,而不是探索对我们为人类有意义的工作。

“除非我们区分工作和工作,否则我们将像近代的查理卓别林一样,封面到机器,” Boggs says. “我们如何做那种生长我们灵魂的日常活动,以便我们不’不得不弥补我们的劳动力的侮辱?工作不是答案;工作是问题。现在我们’达到了一个舞台,可以通过机器人完成创造事物。所以我们要做的是自己创造自己。那’s what 下一个美国革命 是关于,创造更好的自我。”

由于博格斯靠近100年来,她可能在世界上看到了比任何其他时代在世界上的更远。多年来回顾的诱惑是不可避免的,但博格斯总是开放,甚至可以探索最痛苦的问题。

“I don’那些让那么多的生活,所以我必须考虑在我轻轻地进入那个暗夜之前我要做什么,” she says. “And what I’我想,我想,有助于人们了解历史上和哲学上的想法和思考,对重建一个国家和一个社区并使革命作为激进主义。大多数人 想想革命,从其他人那里获取权力。我认为革命作为自己的转变。”

’从生长的食物到生长的灵魂,这是一个大的飞跃。如果这是缺失的成分,那么就会有很大的机会,它将被添加到重新创建世界的配方中。通过电子通信奇观的博格斯在每周与世界各地的人联系。她希望有许多人熟悉她哲学思维风格的许多人 将博格斯中心和社区视为未来。几乎任何关于她说话的人都说恩典改变了他们的生活。

“我认为恩典是送给城市的礼物,” says Howell. “她可能比任何我所知道的人都不多,认为底特律是每天都在创造未来的地方。在所有旧解决方案都消失的时候,她对人们创造新东西的能力有巨大的信心。然后’s a gift.”


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