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乔纳森塞勒姆斯巴尔金’s provocative book 社交媒体历史 挑战社交媒体是一个前所未有的现象,从贝内克挂毯,中世纪审查了今天社交网络的历史前兆“Face Book”,众包对黑人死亡的治疗。 Baskin的作者和品牌战略家认为社交媒体是“只有在长连续的社会活动中的昙花一现”。 Baskin关于Mob规则对我说话,“pixelated peasants”,企业家和活动家可以从宗教组织中学到什么。

什么 do we risk by thinking of social media as an unprecedented phenomenon ?

两个风险:我们浪费了太多时间重复过去的错误,我们错过了未来的真正机会。我们的经验是新的推定是一个非常古老的想法。它’为什么从时尚到经济学的一切都是周期性的,就像当他们的革命失败时,由于每一代似乎都很惊讶,但发明令人失望,他们互相失望。人类行为在时间越来越持续。我们的社交媒体经验并不例外:他们是的概念“new”意味着我们浪费了他们的大部分用途,重新发现我们通过现有技术发现的前辈的经验。虽然我们’忙于重建过去,“old”未来的机会(和挑战)等待着我们的注意力,就像他们每一代一样。

观察谈话通常由少数几个占主导地位"社会经验本质上是不民主的"。这符合关于社交媒体的大部分流行思考。您如何应对社交媒体内置规范并纠正对MOB规则的争论,以确保有多样性意见?

I’d说这两千年的历史证明了他们’re wrong. There’无论咖啡馆,印刷机还是博主平台,任何社交媒体都没有任何内在的民主。结构源于使用,而不是设计,他们朝着不民主的趋势,无论是从社会互动(通过参与者的呼喊或权威的推移),或者划分最低的分母结论和行动。推文的客户比其他客户更平等,正如YouTube上最映射的视频代表了一组可以同意的最不意义,主要是无关紧要的事情。提供发言能力与保证每个人都会被听到的情况不同,或者任何人都特别倾听。今天’社交媒体也不例外。

你认为社区传统上是为了让别人保持出境。媒体专家和理论家观察了我们如何消耗新闻的相同趋势 在网上意见–回声室效应,其中新闻和信息变得更加受众特异性和边缘化。对这些排他性冲动的历史反应是什么?

杀死那些不的人’T同意你。战争是互斥世界观的自然结果。即使今天我们可以获得更大的信息,我们相信它更少,我们牢牢抓住了我们的信仰。这不是现代的状态,而是人们为大部分历史而活的方式。我可以看到的唯一纠正是强制性教育;在过去,社会必须强行坚持认为孩子们教授同样的事实并分享相同的形成性教育经历。这种方法是不完美的,充满了偏见,但没有保证人们在那里分享一些共同点’对于他们从不同的角度出现出来的每一个完全调和的观点来说真的没有办法。他们可能会互相容忍一次,但他们’LL永远不同意,不同意他们永远不能同意的“agree”方法。武装冲突是一个更容易的对话。

使用Dueling或Battles作为在线讨论的主要隐喻,您注意到社会惯例符合给定技术的局限性,并建议我们认为是什么"conversations"在线太脱离以适应定义。在你看来,是真实的,从事谈话甚至可能在线吗?

技术和对话的现实是限制因素,肯定,但他们也能够实现经验。媒体可能不是整个消息,但它通过格式和交换机制通知内容。今天,短暂而快速不仅是有意义和持久的同义词,而且他们倾向于让我们相信频繁是替代这两种品质。那里’没有证据表明这是历史其他地方的真实(事实上,通常认为人们过于简单地分享并经常没有任何话说)。然而我们’所有人都在电子邮件,博客或聊天室中有奇妙的有意义的对话。我的赌注是“truth”这些交流与他们在现实世界中的对话中有更多关系—起搏,参与和目的—而不是任何新的对话应该是什么新的技术概念。

订婚 has traditionally been engendered through geographic or fraternal experiences, you write. As such, simply "sharing"Facebook或Twitter上的东西 '津贴。您是否会觉得更复杂的在线参与,例如散文和跨博客讨论,这是基于政治,文化甚至地理性亲和力的?这些是否构成了更具聘用的互动形式,或者这是不可能在线的吗?

我们在社交媒体上使用单词有一个真正的问题。“Engagement”一直需要需要,宗旨和行为结果,以获得超越质量的资格“entertainment” or “distraction,”然而,我们通常使用该术语来描述最奇妙和无关紧要的在线体验。我认为发生了有意义的参与—它的用途很好,就像红十字会使用Twitter找到灾难受害者,Lovebirds在约会网站上找到和结婚彼此结婚,以及谈论W.E.L.L.L.几十年前— but I don’t think we’ve却破解了如何将在线工具始终如一地将在线工具放入此类使用。区分无意义目的的关键品质之一是一个真实世界的组成部分(如Meetup.org)。它没有’T帮助大多数企业仍然使用社会体验来浪费消费者’时间(并称之为订婚)。

您引用的有关社会行动的历史例子之一是工会。相比之下,您将社交媒体用户描述为"pixelated peasants,"有助于通过无尽的消费圈分散。学者,公司和慈善实体使用了社交平台来创造价值而不是仅消耗。社交媒体如何更好地利用以产生社会利益?这是否可能与商业社交媒体平台,具有内置偏见,以鼓励消费而不是生产?

那里’没有什么可以建立的,使社交媒体无关不相关,而不是易于使用的目的;我认为我们在社交媒体中看到的消费的偏见是由于营销人员的预防,而且因为它们’通过它作为传统渠道的替代品,用于分发创造性内容。营销人员正在进行中“invent wants”业务,虽然社区历来就在历史上“addressing needs”商业。我的肠道告诉我,社交媒体的社会福利出现了个人和团体在现实世界中实现相同的信息分享和活动,只有适用于更广泛的人口统计或地区,也许更有效地完成。我认为大多数据说新用途只是重新浪费金钱和时间的旧方法。

那里'常见的刻板印象'50岁的美国文化被孤立,人们生活在他们的康沃尔郊区家园,有很小的公民生活。在你的书中,你反驳了这一概念。我们缺少了关于人们的社会生活的人'50年代,这个时期从哪些元素失去了?

所有媒体都是会话,并且对话媒介可能远远超过包含创造性内容的频道。 20世纪50年代富裕地融入了各种网络,这些网络联系在一起,并允许他们分享他们的想法:他们换乘工作并在那里互动,他们的技术需要面临或声音运营;公民团体,宗教机构和学校将它们聚集在一起的主题和问题,武装部队给了他们普遍的艰辛;个人参加了团体购买活动(如Tupperware派对),并证明了我们现在称之为的许多品质;成人教育和个人改善驱动了许多晚上的课程和伟大的书籍计划;和人们没有’坐在电视机面前,遵守商业广告的命令(没有’T到达十年后的时间),而是在社交环境中消耗媒体,然后讨论它就像我们做过我们的那样。互联网行为是一个糟糕的替代替代人们在50多年前彼此遇到的多个和不同的社交互动。

谈谈图书馆和在线媒体之间的差异,您写道,"Popularity isn’T组织系统,它’■营销工具,但这就是互联网的组织和优先顺序信息。"如果是这样的一笔信息'S值本质上有缺陷,我们如何在线组织无穷无尽的信息?是否有替代方法可以对此信息进行排名,或者是像谷歌这样的自动化算法'SPAGERANK被设计有缺陷和偏见?

Mathematician John Allen Paulos一旦将互联网上网’最大的图书馆,警告,所有书籍都散落在地板上。受欢迎—这通常意味着不仅仅是绊倒一本书而不是另一本书的人—没有衡量他们的内容或价值,是吗?此外,拖放页面“right” words isn’与重视他们的关系一样’ve被播种为意义所需的句子和段落。我们’允许杜威十进制系统被想要向我们销售物品的人所经营的受欢迎竞赛所取代。当然,一直存在偏见和结构障碍,内容是创建书籍的过程(并非每个作家或个人都有值得注意的写入该文件柜的洞察力,但我’D争辩说,它仍然比我们的操纵更少’现在有了。我们如何组织在线提供的信息洪流?我们不’t,至少是客观的。我们建立自己的主观过滤器;在线图书馆成为一百万个不同,通常不兼容的内容。我觉得那里’对于发表者宣布的机会,然后证明他们的客观性(经济学家来到思想,似乎是作为在线资源的繁荣)。

您解释了在线运营的品牌和亲和力团体可以从宗教组织中了解更多。宗教利用的一些历史悠久的方法是什么?

我认为有三种品质使宗教真理比各国政府或企业曾经交付的任何东西更有意义:第一,它’个人。没有宗教是关于一个‘out there’ as much as an ‘in here,’就像工会所提供的参与一样,只有类固醇;第二,它’不完整。甚至最终极的问题也没有宗教信仰’T要求信徒完成或实施;第三,受到迫害。那里’据当它正在进行攻击时,每个宗教都相信每个宗教都认为自己受到攻击的原因。逆境肯定社区。这些是远远超出任何通信媒介的真理,并获得内容对沟通很重要。

什么'你对社交媒体的关注’在埃及和伊朗等地方在民粹主义运动中的角色?这些是社交媒体已被用来组织现实运动的情况。你认为这些是社交媒体的例子,从事真实世界的参与,或者只是时间的通信工具?

我不’认为社交媒体与民粹主义抗议活动有任何关系,或者至少不超过任何其他媒体。世界看到电力前的革命,而社交媒体可能使沟通更快,而且虽然 ’T更改组动态或行动的基本机制。我认为表征它否则对勤奋的努力和风险有人在这些情况下进行扰动,就像它夸大了扶手椅的重要性一样。伊朗推特革命是电视节目21世纪的推论;大多数朋友都看了它,假装观众与参与相同。那’与真实世界的参与相反。我不’t imagine what’在埃及进行或更依赖社会技术。它依赖于人和他们的行为,这些品质是永恒的。

阅读摘录 社交媒体历史.

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关于作者

Paul M. Davis.

Paul M. Davis.在线和关闭故事,探索数据,艺术和公民交叉的空间。我目前正在使用许多组织,包括 枢轴 and


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