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如果我们坚持以职业定义人,那么Doug Rushkoff是一个非常坚硬的人来定义。他是或曾经是媒体理论家,讲师,专栏作家,博主,小说家,图形小说家,纪录片,大学教授,音乐家,活动家和哲学家。他的工作已经形成了我们谈论的方式,并考虑技术和媒体(他创造了术语病毒媒体,社会货币和数字原住民等)。但与您的Zuckerbergs,职位,页面或盖茨不同,Rushkoff已经从企业权力外面所做的,以其理论的实力而不是出售他的产品。

拉什夫’s latest book, 当前震惊,承担一个主要的哲学问题:技术如何改变我们的时间看法,以及这种转变如何改变了我们的文化?特别是,他追溯了名义概念,‘Present Shock’—一种从数字技术提供的大量型信息和经验中出现的一种大规模心理过载—在我们的个人生命,政治和机构经验和商业惯例中发挥作用。这本书提供了一个强大的批评技术使我们能够过于过于和痴迷的方式,而不是实际体验现在。他还在整个积极变化的书中提供模型,并从他所谓的响应中响应"presentism",从占据对在线社区的团结经济工作。

几周前,我遇到了Doug,谈谈他的书,以及我们的文化正在受到目前的震惊改变的方式。

Willie Osterweil:在整本书和您的作品中,您讨论了在长时间发芽的想法。你是如何第一次出现目前震惊的概念的?这是一个已经慢慢建设的想法,或者最近将更多地对待你?

Doug Rushkoff.:我实际上最初在20世纪70年代得到了这个想法:我在高中和一点点禁止。我读到了滚石的这篇文章“The Dog is Us”关于如何变老,他们会戒烟,因为它会使它们成为偏执狂。而我很兴趣:为什么这么做?我决定了它’因为锅停止时间:我觉得’S主要认知特征。你吸烟‘voom’, you’re just, 那里。如果你’一个年轻人’s not a problem, you’你可以停止和它的自然前进动力’好吧。但如果你’re an adult and you’当你停止突然间的时候,vere耗尽了那种自然的势头’s like: “我是谁?我的价值是值得的吗?我的价值是什么,我在做什么,我的碳足迹是什么?”时间改变了它。那是我得到了这个想法的第一个墨水的时候。

然后,当我开始写这本书时 讯连丝网,一开始就是这两个迷幻黑客之间的谈话谈论 混沌吸引子 并且想知道,如果作为文明,我们就在活动范围内。当你’重新朝着吸引子的唇部移动,一切都加速:你’重新朝着漩涡移动。但是一旦你’回复嘴唇,然后你’re 奇怪的吸引子。那里’是我与互联网诞生的感觉,与阿尔弗雷德·托夫勒和摩尔’法律和一切加速了我们走向这一刻:感觉就像我们一样’re in it now. I don’T感觉不再加速变化。我们’重复。我们确实连接。我们总是在。我们是实时的。那’s it. We’作为社会实现的那种异步,永恒,我们的数字设备的顺序现实。

然后所有这些模式都开始出现,反映了:基于目前的价值算法交易—人们希望在贸易上赚钱而不是长期投资—发生了,Netflix发生了,每个人都在自己的时间看东西而不是一起看着东西。我想过“这必须写入。这种呈现的概念:它’他们把这么多人扔掉了轨道,他们’在目前的震惊,我明白了。但他们不’必须是。他们也可能是展示者。”

但最终的灵感占据了。这些孩子正在以正确的方式做呈现。我想谈谈这一点。

禾:在这本书中,你带回了两种时间的古希腊语差异:Chronos,或纯粹的时间顺序和规范时间,以及凯索斯,更多信息。您认为占据和团结经济实践,代表尝试不断捕捉凯索斯,并避免纯粹的日历/时间思考方式。你能否在时间的时间内与这些差异说话,以及你认为那些连接到呈现的方式?

博士:说它是我们的最简单方法’ve过度加工到Chronos。我们’ve致力于致力于时钟时间作为定义时间的方式。换句话说“it’s 3:23, that’s what it is.” But that can’T帮助问题:“What’告诉爸爸的最佳时间你撞车了吗? 3:23或3:26?” It doesn’重要的是什么数字’s on the clock, it’s whether he’s had his drink, it’尼克斯是否在今晚赢得胜利等等。它’是时间和时间之间的区别。我们成为的时钟越多,我们生活在真正存在的越少。我们最终沉迷于现在的指标,而不是我们的实际情况’作为空间中的身体。

那’为什么整个流动对信息主义,奇点/凯文凯莉/雷基希威尔的事情令我这么多。他们’阅读信息但错过了人性。正如McCoy可能会告诉我们的那样,我们比Tricorder可以衡量。据一下,指标是真的,但他们’只讲故事的一部分。它没有’不得不成为一些奇怪的新时代漂亮的挥舞力疗法疗法“no, I’m actually present’.

我们还有所有这些东西’T弄清楚。我们不’知道镜子神经元如何工作:我们’当你点头和我点头时,再次发展融洽关系。我们’没有意识地计算所有这些东西’只是活着的一部分。和我们’更好,更快地做到它而不是Facebook或大数据是或这些其他公司正在尝试连接我们的人类数据库。

禾:那里’很多关于心理效应的很多—目前的休克显然是一种心理状况。你围绕不同形式的震惊组织了书籍,概念‘fractalnoia’ or ‘digiphrenia’:这些心理现象的重要性是什么?

博士:如果在20TH. 世纪·斯格蒙德弗洛伊德发明了我们理解的个人,即21岁的可分析个人英石 世纪,如果我们将这些症状应用于我们作为文化—如果我们认为这些不是个人的症状,而且对我们所有人来说—我们都在分手势的阶段。我回到了关于是否使用它们,因为如果你在疾病方面组织书,听起来就像现在的震惊是一件坏事。事实是,目前的震惊是一种坏事。目前的震惊就像将来的震惊一样,你不喜欢’要在目前的震惊,你想养成呈现。

禾:这对我在书中注意到的更广泛的主题,以及在您的工作中,一般而言,这是技术变革,特别是通过通信技术的概念,推动社会变革。你如何看待通信技术影响我们自己想象的方式?

博士:我总是回去想知道:文本的发明是否允许通过合同进行Callectical思维和责任的发展?或者这些社会需求随后通过文本的发明得到满足吗?我觉得都在同时发生,这不是说它’S的神奇或神秘或类似的东西,但是环境变化和不同的心态和行为。和不同的Mindsets和行为需要新的技术,因为,有意识地,我们’重新驾驶新的目标。

当然,有时候,他们’强迫。看看工业时代的开始或文艺复兴,本发明特许垄断和中环发明的发明。它’不像人们通过这些东西因为他们没有’想拥有自己的小企业,他们想在大人物上工作,他们没有’想使用当地货币,他们想从兴趣借钱。不,国王和垄断者雇用士兵用剑杀死人,这是战争和血。所以在许多情况下,改变发生了,因为权力的人能够肌肉肌肉。

在其他情况下,如今,数字技术的出现促进了对同行交流的同行,促进了与我们燃烧的人占领本地农业心态真正辅音的分散价值创造和所有这些。但我不’认为微软或苹果正在考虑这种情况。如果你看看这些公司’重新考虑到他们的IPO。 Facebook和谷歌,他们走下了传统的路线。他们’使用数字技术的工业年龄公司。但是在那里’对这些事情的渴望。并且饥饿导致所有这些都会允许它的所有这些东西的吸收。

禾:很多这本书是关于当前震荡如何改变业务所做的方式:不再对股票感兴趣但只是在交易中,初创企业只想获得足够的势头来购买。你如何看待在更广泛的商业景观中扑出目前的冲击?咖啡养和工人控制业务的陈图开口是什么?

博士:适用于工业时代股票市场价值观的呈现似乎只是恐慌的短期主义。“哦,我的天哪,我必须立即完成哦,我的上帝!”这反对朝着一种稳态可持续业务均衡。稳定的州业务均衡与债务不相容’与投资金钱或银行大贷款不相容。所有人都希望他们的资金以债务或更好的方式增长。如果你’再来会变,那么你需要一个叙述,你需要一个未来,一个目标,一个增长计划。

但如果你只是想创造一些有效的东西,如果你’在一个想要做某事的区域有50人’S将更加永久,然后有任何方法’T必须涉及这种增长。先决条件是你可以’拿钱从某人那里,至少有一个想要更多钱的人,然后他们给了你。

在过去,如果你愿意,当你有一个城镇而且他们需要,说,一个铁匠,有些人进来说“oh I’m a blacksmith”。社区说:“Cool. We’ll让你一个标志,这位女士将在最初的几个星期喂养你的晚餐,而这家伙’我们可以为您提供等等。”该镇将投资该人或那个业务,因为他们需要它。

你现在看到了与这些本地的kickstarter一样的东西 Socstock. 或者 小结 在纽约,前提是:“哦,你想要你邻居的比萨饼馆才能获得新浴室?每个人都付出一百美元,你’LL在6个月内获得价值一百五十美元的披萨。” It’折扣,但是你’还在投资改变你’再看看。如果你’获得150美元的披萨100美元’重新回收50%的投资—这比你好’无论如何,沃尔街—and you’ve增加了你的城镇的价值。

但是我们是什么’谈论的是在收益方面更加自与绝止地看到经济。如果它’■交易,那么你开始考虑像公共场合那样的东西,而不是囤积自己的帐户。

WO:你现在如何这样做?

博士:那’问题。它’不要独自这样做。通过寻找其他公司。您可能需要有两套书籍,因为它是一个用于共享资源网络的公司,以及为您的业务提供 ’在网络之外做。您可以想象,一个社区必须拥有当地货币,通过该城镇的人们互相互动,然后是他们购买我的iPhone的长途货币。

禾:你谈论呈现如何导致某种叙事崩溃如何,叙事崩溃反映在占据中’缺乏要求。缺乏要求真的让很多人心烦意乱。占据如何连接到目前的震动以及它如何揭示积极的呈现意识?

博士:在某种意义上我们’重新看起来是20之间的差异TH. 世纪的东西和21英石 世纪的东西。工业时代的东西和数字时代的东西。在神话之间的叙述和这种更实时参与式叙述之间。占据代表后者。

在传统的社会运动中,你有一个有魅力的领导者,他的追随者队长下来了5TH. 大道,告诉大家要把目光放在奖品上,那天会来,我们’再到山上,到另一边,我们走了。人们在那个结束时工作 - 致力于朝着终点线的方式。我们’在那个类似的世界里再也没有了。

我们的问题’他们面临不是对大事的大战,他们’慢性疾病,如全球变暖和大规模枪击:奇怪的稳态永远存在你可以的问题’t “win”, can’在月球上贴着旗帜说“we’ve done it”。如果政治运动—马克思主义或资本主义或共产主义或法西斯主义—这些广泛的目标走向伟大的目标,所有人都被证明是错误的和理想主义,是什么构成政治普遍的?

如果我们没有,而不是竞选其他事情’甚至只是竞选而只是 那是其他的?那’占据了什么原因。它可能已经开始了“他妈的,华尔街”但占据的实践成为一种规范性的行为。“Let’s model society. Let’实际上做了什么”. The “goal”这种运动,因为与令人互动的辩论相比,这一运动就会进入某种共识建设形式。这是如此令人困惑,特别是对需要九个第二声音咬的媒体的人来说是为了理解某事。

而不是激进主义,专注于对抗一件事和胜利的战斗,如果它变成了什么“我们会随着时间的推移缓慢增长达成共识和改变状态”?你最终与这群人拒绝说明他们的目标是,因为我们不’T有一个目标。和人们说“好吧,这将永远继续” “Yeah, exactly!” We’没有结束的东西。它就像一个没有退出策略的企业,我们没有结束,我们’重新占领现实。每个人都将成为艺术家,每个人都将是真实的,在现在。

霍恩威尔

关于作者

霍恩威尔

Willie是一位位于纽约布鲁克林的作家,编辑和朋克歌手。 Willie是可分享和新探究的编辑,以及乐队秃鹰狗屎。