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…文章继续 第6章.

第七章。

在诗中“像无数的鸟,”末期的法国加勒比作者和政治哲学家河道迷人写了关于一个新的诗意认识论“对大乐透机选的奥德赛来说…可以接近这种不同的混乱并通过它包含的可行的场合来增长…与最终发现的大乐透机选的脉动脉动。”1 迷人争辩说,我们必须在创造性的悖论中思考,拥抱自己的对立面。这与本文中提出的生态诗学强烈共鸣:如果我们允许自己以体现的方式思考,我们只能接受生活存在的悖论,作为身体形态的意识。这是第一人称科学的语言:“想象一下,在北部或南美洲的非洲湖上方的一只鸟类…” So starts the poem.

迷人 calls his philosophy the “Thinking of Tremor”。震颤的思想是 生长-in-action。我在此引用这个概念,因为思想和感受,经验和政治之间的罕见联系,当地和全球指向。迷人’诗歌是邀请矛盾的力量存在,甚至在我们对大乐透机选的看法中繁荣。它庆祝生存的丰富性,这些是没有定义自己的 身份,但是 关系 (这里,一个人不说话“my race” vs. the others, or “文化与自然资源,”但是我的特殊传记涉及一种特定的特定地点,这是特定物种的特定栖息地–然而,仍然存在普遍共振。)我们不能与这些矛盾作战或将它们压平。它们是物质生活’创造力和即兴创作的原料。

这ecologisation of thought

迷人’S思维表明了自然历史如何“依赖自由 - 不相容”可以融入大乐透机选的诗学,以及这种诗学的诗歌如何成为对事物的政治观点。在这方面,肯定的是所有生活,都是生理,生态,情感,社会学,政治,经济或艺术,是悖论。因此,迷人者强烈地争辩“poetics of diversity”.2 在他的非洲加勒比海背景上绘制,他称这寻求富有成效的矛盾“克鲁思想。”我们必须同时接受总数和个人的绝对;我们必须看到身份是存在的,而只是通过对关系的互访来暂时提出。

在这篇文章的论点的基础上,我们可以说迷人’s concept of a “克己化思想,”哪种依赖于矛盾的准备,在它的深入电流也是如此“思想的生态化。”生态学理解为对个人组成的关系整体的描述茁壮成长不兼容。通过不仅是独立的代理人,而且是一整体的个人的不可预见的行为,建立了生活现实。迷人’s “thinking of tremor”因此也是“thinking of life.” It is the “思考行动 - 与另一个人的关系生活。” Ecological systems –与人类在他们中间–作为其正常转型和自我创造过程的一部分,从灾难到灾难才能从灾难中滑动。


这contradictions of a living cell. Photo credit: 放热 / Foter. / cc by-nc-sa.

只有只有生活细胞就是自我矛盾的。它存在于我们身体中两种完全不同形式的编码,抽象 - 遗传二元和毡 - 体制类似物的相互作用。但只有通过 不相容 这两个代码系统一起生成了翻译中的含义并因此连贯。3 生活现实是自我矛盾的–而且每个文化都在某种程度上也必须在某种程度上矛盾。一些偏远的高地放牧的公共场所是一种生态和经济的悖论,因为只有严格禁止某些时候使用牧场,可以在未来保留和可用。

从这个观点来看,细胞的内心生态和人类的社会生态学似乎只是持续的自由和必需相互作用的水平。生活大乐透机选是自我矛盾的,因为它是 “所有人类和动物和景观和文化和灵性彼此照亮的大乐透机选。但照明不稀释。“ 4

基于这些创造性矛盾的大乐透机选观可以被称为“biopoetics” –与现行视角相反“bioeconomics”.5

反乌托邦:我们应该认真对待死亡

生物透析的基本姿态是培养必不可少的生活矛盾。这不仅要识别悖论作为悖论,而且在他们存在中找到一种生长的精神。这也意味着我们必须接受死亡作为生命的不可或缺的一部分,甚至是一种决定性的生活力量。死亡是发展的先决条件。

有必要仔细看看生死攸关的辩证法。上面我已经观察到,通过将生物大乐透机选减少到非生命的建筑物,普遍的科学方法已经变成了一个"非生活的思想。“它的潜在假设是"in truth“大乐透机选是非生活,所以生活的经验没有价值。这种态度是通过控制大乐透机选的尝试和改善其缺陷而矛盾的狂热,这是为了使人类生活更好的愿望。强调争取生命,生物经济学不接受死亡作为生活中的现实,因此成为一个专注于非生命的实践。

另一方面,生长的立场声称非存在是生命的中心方面。任何有机体都是令人痛心的努力,对抗死亡事物的力量撕毁。在这种观点中,死亡是生命中不可或缺的一部分,只有通过它的生活蓬勃发展。只有通过接受非存在,失败,时间限制以及每个过程将结束的事实,我们是否可以赋予创造力来带来增长和新的。"Coda“是一个美丽的Rainer Maria Rilke诗歌,说明了这种必然的存在和非生活中的纠缠:“死亡很棒。 /我们在他的保留/笑了加尔。 /当我们认为自己深刻/生活中,他敢于哭泣/深入我们的核心”. 6

这意味着拒绝任何蔑视大乐透机选的大乐透机选的承诺,并宣告其绝对一致性。大自然的诗学是乌托邦思维的谨慎因素,因为它会令人疑惑“evolution”迄今未知的人类能力将某种方式解决我们的全球困境。所有生命过程必然是一些杂乱的。

从这个角度看,生活是“a complete disaster,”当作者和学者娜塔莉·克拉普把它放了。7 Mindfulness Pioneer Jon Kabit-Zinn谈到了“完全灾难生活”.8 没有概念,哲学或意识形态会改变这种情况,因为任何生物组织的岌岌可危和灾难性的性质都会产生“precise relativity” –从生活大乐透机选中的任何过程都是两个不兼容但可相互翻译的领域之间的桥接。大乐透机选不是主观的,它不是客观的– it is 相对的. “Reality,” says Knapp, “在最基本的自然水平上是 恰好不确定。” 这disconcerting implication of this insight is that 我们必须在我们寻找真理中系统地包括这种不确定性。 因此,此搜索可能有 格式塔 类比推理–与绑架逻辑一样“men are grass”(见第三节)。它需要应对不确定性和“emotional disaster.”

因此,生长的文化强调反乌托邦。但要成为反乌托邦并不意味着放弃寻求活跃的现实。它只意味着这种任务是,由于它的本质,无尽的,没有完全成就,尽管并非没有影响和奖励。

这就是Vaclav Havel的意思,在他的生命期间,作为前世外社会主义捷克斯洛伐克的持不同持有人和Samizdat作家,他指出:“希望绝对不会与乐观相同。事实令人难以置疑,这不是定罪,但有些东西是有道理的,无论它是如何结果如何。”9 如果我们意识到我们永远不会完成完整,才能追求生长“victory”免于不完美,但条件可取。


希望和乐观不是一回事。照片来源: Camdiluv.♥ / Foter. / cc by-sa.

培养矛盾

在本文的最后一页中,我希望提供文化文化的一些要素的临时概述 生长:

1.第一人称和第三人称思维和行为交织在一起

我们应该明确建立可以提供的惯例,结构和机构“第一人称补充 ”对现有的。在科学中,我们讨论了承认诗意的表达方式和经验进入严重查询的万神经。在经济学中,公共途径融入了各种利益的原则,谈判互联的互动成果,个人行动者与他们的栖息地尊重尊重条款。这一概念超越了资源交流的想法,涵盖了人类和人类自然相互作用的许多领域。因此,公共场所不仅是经济或生态制度的名称,也是重新组织关系的政治方式。10

悖论和互补性

如果生物必然存在于悖论的大乐透机选中,这意味着我们必须来看看生活的矛盾方面,作为互补性,而不是试图解决它们。这意味着我们必须 使用 自然 and at the same time 保护 它通过我们使用它的方式(例如大型食草动物通过放牧而保护大草原,例如)。这意味着我们认为经济交换与情绪债券占用。这意味着接受任何活跃的生长过程的必要补充,而不是试图否定或压制他们通常的痛苦的补充。生长意味着接受它保持不变,我们可能需要持续,通常是痛苦的转型。这意味着,最后,感觉活化并不一定意味着感觉很好。

3.可持续性是一种诗意的过程

可持续行动意味着长期的行为使得生活过程的连续性成为可能。可持续性不仅仅是为了确保简单的供应补充;关于产生更多生活,以新的方式创造新的发展和满足需求的可能性。 Manfred Max-Neef表明,基本需求是非分层的,忽略其中一个只能具有病理后果。11 Hence, “more life”不能仅以材料或心理术语定义。这意味着一种产生更多意义和参与式经验的生活,甚至更美丽–并且能够授予所需资源的材料供应。全年生活是美好的生活–虽然它也可能是一个困难,甚至悲惨的生活。

扩大了“Anthropocene”

在谈论人与自然之间的差距,人们经常援引“人体假设,”在第I节中描述的这一想法认为,因为人类已经成为影响地球上的每个地理生物学过程的驱动力,人类本身就是平等的。 (“Anthropocene” means “age of man.”)12

人体支持者认为,通过技术,人类物种终于桥接自身与剩下的性质之间的差距。拟人认为“nature as we know it is a concept that belongs to the past. No longer a force separate from and contrary to human purpose, nature is neither an obstacle nor a harmonious other. 人类形成自然, and so humanity and nature are one.“13 在Antrobocene思维中,自然和文化之间的差距已经解散,而不是因为人类对生活的不同理解和它们的作用,而是因为他们的技术吞噬了本质。

似乎我的建议“Enlivenment era”是人类假设的生物中心形态。但有差异。人体方针的方法试图团结一致的人和自然,而是从生长的想法的另一面开始。如果人类的支持者最终会说“男人和自然是一个,”他们只有因为人和自然被认为是不同的。但人性化 自然的一部分。和自然是一部分 我们。这是我们生活中展开的重要现实形式。毕竟,人类是一种动物物种。因此,它是逻辑上的不可能姿势“man” and “nature”作为平等的同行。自然是所有力量带来创造性生活的总和。只有这样可以说“人类形成自然”在直接或间接影响其生态系统的每个方面的快速繁殖的物种的意义上。

人体思想的出现是留下对人类追求的旧启蒙思想与自然的必要步骤。但这只是一个步骤,必须进一步发展到我们内部的发电力的完整新的性质。我们可以为创意生物圈提供更统一的观点的唯一原因是我们能够在我们对现实的描述中重新评估二元和静态概念,以这种二元类别为“humanity” and “nature.”

对我来说,人体化的想法是对全球化的哲学相当:现在全球现在与人类混淆,更准确地说,与(西部)技术人员。人体可能是地质时代的分类,但没有分析含量。我们宁愿意识到我们生活在 Zooocene. ERA,一个我建议使用的术语。这个词源于希腊语 zoë,意味着生活中的感觉,包括整个动画地球。第一人称,多极体中的人体观点和生态思维“creole poetics”生长,可能是相互不相容的。这不是一个巧合,第一学期已被一个人创造“白色男性新教西方科学家,”另一个,克里奥尔诗人,由美国黑人的诗人和思想家来自加勒比海。

大乐透机选是一种物理资源和三维空间,也是一种情绪化现实– an “inside” as well as an “outside.”

个人和生物圈包括重要的过程和意义关系。他们共同构成了生活经验,从有机体内部是主观的"felt"来自生物的外面表现出自己"sensuous" and "expressive."这个诗意的空间并不困惑“spirit” (inside) and “body”(外面),但相当连体作为变质材料,总是有意义的。

这个想法与任何重要的问题或象征关系的任何概念都突破,因此这种激进方式是非二元的。由于诗歌空间包括有机和非有机物质,没有外面的诗意。同时,明确的是,这种诗歌空间的虚构场景可以受到两者的转变“sides”:通过物料操作,而且通过想象力的创作。诗歌空间对新的解释开放,自我表达的新话语,可以以这样的方式改变,使大乐透机选的真正变化发生。这是从这些想法中,如果这是一个诗意的话,任何想象和改造现实的过程都有最大的潜力– or artistic – process.

6.生物圈是一个过程,而不是一个状态。

如果我们接受一切持续变化,我们可以快速逃避思维的思维习惯–作为通过新陈代谢过程每隔几年与环境交换所有原子的机构。任何过程都经历过“good” and “bad”状态。过程不稳定,而是不断波动。所以历史没有明确的方向“good,”正如一位主义宗教所教导的那样,实际上尝试了新自由主义经济学。相反,我们可以看到,随着时间的推移真正增长的唯一质量是不同经历的数量– felt depth –随着时间的推移在生物圈。生命正在制作越来越多的经验。它是激烈的。有趣的事实是,我们确实有一种天生的本能吧,一个驱动器只是做一样的大乐透机选不会:深化我们的经验,扩大我们自己和他人的知识,展现新的能力,加强债券,很快。人们可能会说这个过程是关于学习尊重和学习爱的。14


在生长中,我们可以'T对待动物.Photo信用: Adrien Sifre. / Foter. / cc by-nc-nd.

在其他人身上寻找自己

让我作为最终的思想,重复这种共同的平等扩展到人性地扩展到越来越人类大乐透机选的整个生物圈。这是我们将拥抱的最后一个矛盾的悖论。为了完全成为人类,我们需要与强调非人类的关系:与其他生物的对话。我们必须成为人类的动物。

在无数种类的共和国和存在的关系过程中,所有矛盾都是嵌入而不会被夷为平坦的。我们甚至可以通过美丽来说,通过灼热的情绪,即自然设置能够在他们的人类参与者中挑衅,我们觉得所有这些互补性的均衡存在:生命是礼物和负担;必须服从不必要自由;死亡是不可避免的。这一切都是无所事去的,但通过不知不觉的智慧颁布了无数的感觉尸体,植物和生物。

植物和动物不仅仅是关系的抽象模型。他们 他们颁布的关系。这些 在同一时刻的悖论调解。他们是他们自己的,因为任何生活都是如此,同时他们是开放和触摸的。在他们的中间休息的东西是可以访问的,但绝对是不可能的。它不是外星人,但它没有限制。这正是歌曲所谓的“Urphänomen,” – “原始现象”:一个人的生活方式,尚未同时是它自己的解释–但仅作为一种现象,不是作为解释或算法,两者都是还原的。

在野外的自然中’在存在的情况下,作为猿人,作为猿猴,或似乎是无所谓的蝌蚪,我们发现自己在无言以对的雄辩的创作中。那个动物’我们凝视着我们的凝视是由最完美的外星人所知的纠缠。它是想象力的最活跃的凝视。

我们的许多实验类别的明显性可能只是可能因为在野性自然中, Natura Naturans.,存在这种形式的体现,因此客观的主体性。这可能是这个体现的主体性,它带来了我们,仍然在我们内部居住,指导我们对如何面对我们自己体现的存在的回答?在这里似乎撒谎了二元主义可以愈合的道路。在我们在大乐透机选各地和我们描述它的大乐透机选之间,我们在大乐透机选之间开放的深层裂缝,关闭并再次重新整合自己。在这个空间中第一次长时间,欢迎我们。深层裂缝,但不要向我们朝向乌托邦的梦想,但让我们体验一下赞美和意识。

柏拉图建议,对于每个术语来说,它是摘要的,也可以是EIDOS,帝国的原型。当然,柏拉图此时并不完全清楚。帝国的思想并不是在一个理想的大乐透机选中撒谎,而是在植物和动物的身体中锚定,在蜜蜂的嗡嗡声中和圆圈的形状。

 

1 Edouard Glissant(2005):“Comme l´oiseau innumérable“. In: LA COH.ée du Lamentin。宝éTique v,巴黎:全纳。

2 Edouard Glissant(1996): 介绍à une poétique du divers. 巴黎:全纳。

3 Kull(2012),OP。 CIT。

4 Edouard Glissant(2002):“大乐透机选的诗学:全球思维和不可预见的事件”. 校长’S杰出讲座,路易斯安那州立大学,巴吞鲁日,4月19日。

5 andreas weber(即将到来): 生物藻。朝着生命的生物学理论。海德堡,阿姆斯特丹&纽约:Springer。另见:Andreas Weber(2003): Natur Als Bedeutung。 W.ürzburg: Königshausen。下载:www.autor-andreas-weber.de。

6 translated by A.Z. Foreman, //poemsintranslation.blogspot.de/

7 Natalie Knapp(2013):“Die Welt Als类比” [“World as Analogy”]。谈谈会议 Lebendigkeit Neu Denken。 Für Die Wiederentdeckung Einer Zentralen Dimension在Gesellschaft,Politik und Nachhaligkeit。海因里希B.öLl-Foundation,柏林,14. 2012年11月,未发表。 Natalie Knapp(2013): Kompass Neues Denken:Wie Wir在Einer联合国üBersichtlichen Welt Orientieren Können。 Reinbek:Rowohlt。

8 Jon Kabit-Zinn(1990): 完全灾难生活:使用身心的智慧和思想面临压力,痛苦和疾病。三角洲新闻。

9 Václav Havel (1986): 令人不安的和平:与卡雷尔Hvizdala的谈话。纽约:KNOPF,p。 181。

10 对于政治代表性,我们应该考虑深化讨论a的模型“third chamber” or “workshop”体现了实践。一个项目“大乐透机选未来委员会,”jakob von uexk开设了üLL,可能最接近这个想法。查看www.worldfuturecouncon.org。有关a的一些灵感“third chamber”查看Andreas Weber,Bettina Jarasch,Jascha Rohr(2011):“Lasst Uns Die Krise Feiern!”. oya. 07/2011。在网上www.oya-online.de/article/read/338-lasst_uns_die_krise_feiern.html.

11 //en.wikipedia.org/wiki/Fundamental_human_needs

12 Paul J. Crutzen,P. J.和E. Stoermer(2000)。"The 'Anthropocene.'" 全球变更通讯 41: 17–18.

13 Akeel Bilgrami等。 (2013):“Das Anthropozän-Projekt. Eine Eröffnung”, 节目传单。 Haus der Kulturen der威尔特,柏林,10. 13月,2013年1月13日。

14 相应迷人状态:“以同样的方式,Tout-Monde是晦涩的过程的地方… we don’T需要建立结构,我们必须探索进程。探索流程意味着您接受一些不可接受的东西:思考并学会考虑什么是不可预测的。以与时间相同的方式处理空间中的浮动。我不’意思是暗示我们在非洲湖中的所有鸟类都在飞行中,但我们可能是高贵,狂野和宏伟,需要考虑与另一个的关系是一个连续的震颤。在这个震颤中,我们可以找到真正的平等。 Edouard Glissant(2002):“大乐透机选的诗学:全球思维和不可预见的事件”. 校长’S杰出讲座,路易斯安那州立大学,巴吞鲁日,4月19日。

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这篇文章,"生长:朝着自然,文化和政治概念的基础转变,”andreas weber最近发表了 Heinrich Boell Foundation.。它也可以在这里阅读可共享。享受!

介绍
第1章
第2章
第3章
第4章
第5章
第6章
第七章

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关于作者

andreas weber.

我们的单声道大乐透机选观实际上是防止我们了解我们多个危机的更深层次。作者andreas weber让我们一瞥现在的不同科学范式